Orang yang terus menerus memakai sepatu, apabila berwuduk boleh (mubah)[1] mengusap bagian atas kedua sepatunya dengan air sebagai pengganti membasuh kedua kaki. Hadis Nabi :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامٍ قَالَ : بَالَ جَرِيرٌ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقِيلَ تَفْعَلُ هَذَا فَقَالَ نَعَمْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. (رواه مسلم : 401 – صحيح مسلم – باب المسح على الخفين – الجزء : 2 – صفحة : 97)
Yahya bin Yahya At-Tamimi, Ishaq bin Ibrahim dan Abu Kuraib semuanya bercerita kepada kami, dari Abu Mu’awiyah. Abu Bakar bin Abi Syaibah bercerita kepada kami, Abu Mu’awiyah dan Waki’ bercerit kepada kami. Disini menggunakan lafaz hadis Yahya, ia berkata : Abu Mu’awiyah mengabarkan kepada kami dari Al-A’masy dari Ibrahim dari Hammam ia berkata : Jarir kencing kemudian berwuduk dan mengusap kedua sepatunya. Jarir ditanya oleh seseorang : Kamu mengerjakan ini (maksudnya mengusap sepatu). Ia menjawab : Ya, saya pernah melihat Rasulullah saw kencing, kemudian berwuduk dan mengusap kedua sepatunya. (HR.Muslim : 401, Shahih Muslim, bab Al-Mashu ‘alal khuffain, juz 2, hal. 97).
Mengusap bagian atas kedua sepatu adalah Rukhshah (keringanan), baik ketika tinggal di rumah (muqim) ataupun dalam bepergian (musafir). Hadis Nabi :
حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُسْتَمْلِىُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِىُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ قَالُوا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ حَدَّثَنَا الْمُهَاجِرُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو مَخْلَدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً إِذَا تَطَهَّرَ فَلَبِسَ خُفَّيْهِ أَنْ يَمْسَحَ عَلَيْهِمَا (رواه الدارقطني : 796 – سنن الدارقطني - الجزء : 2 – باب ما فى المسح على الخفين – صفحة : 375)
Ali bin Ibrahim Al-Mustamly bercerita kepada kami, Muhammad bin Ishaq bin Huzaimah mengabarkan kepada kami, Bundar dan Bisyr bin Muadz Al-‘Aqady dan Muhammad bin Aban bercerita kepada kami, mereka berkata : Abdul-Wahhab bin Abdul-Majid mengabarkan kepada kami. Al-Muhajir bin Makhlad, yaitu Abu Makhlad bercerita kepada kami, dari Abdurrahman bin Abi Bakrah diterima dari ayahnya, diterima langsung dari Nabi saw : Bahwasanya beliau memberikan keringanan (Rukhshah) bagi orang musafir (orang bepergian) tiga hari tiga malam dan (memberikan keringanan) bagi orang muqim (menetap di rumah) sehari semalam, apabila ia telah bersuci, kemudian memakai kedua sepatunya, ia boleh mengusap bagian atas kedua sepatunya. (HR. Ad-Daruquthny : 796, Sunan Ad-Daruquthny, juz 2, bab maa fil-Mashi ‘alal khuffain, hal.375)
SYARAT MENGUSAP SEPATU
Ada tiga syaratyang harus dipenuhi bagi orang yang hendak mengusap kedua sepatu ketika berwuduk,[2] yaitu :
1. Memakai kedua sepatu harus sudah dalam keadaan suci secara sempurna. Apabila pemakaiannya sudah dilakukan dalam keadaan suci, maka pada wuduk berikutnya dibolehkan mengusap sepatu. Hadis Nabi :
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ وَضَّأَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقَالَ لَهُ فَقَالَ إِنِّيْ أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ. (رواه مسلم : 409– صحيح مسلم – باب المسح على الخفين – الجزء : 2 – صفحة : 105)
Muhammad bin Hatim bercerita kepadaku, Ishaq bin Manshur bercerita kepada kami, Umar bin Abi Zaidah bercerita kepada kami dari Asy-Sya’biy dari Urwah bin Al-Mughirah dari ayahnya, bahwasanya ia mengambilkan wadah berisi air wuduk untuk Nabi saw, kemudian beliau berwuduk dan mengusap kedua sepatunya. Beliau berkata kepadanya : Lalu beliau bersabda : Sesungguhnya aku memasukkan (kedua kaki ke dalam sepatu) dalam keadaan suci. (HR.Muslim : 409, Shahih Muslim, bab Al-Mashu ‘alal khuffain, juz 2, hal. 105).
2. Kedua sepatu dapat menutupi bagian kedua kaki yang wajib dibasuh ketika berwuduk.
3. Kedua sepatu cukup kuat untuk dipakai melakukan perjalanan pulang pergi sebagai seorang musafir. Dalam Kifayatul Akhyar,[3] menurut Syikh Abu Muhammad adalah sejauh ukuran boleh mengqashar. Sedangkan menurut Abu Hamid adalah tiga mil.[4]
CARA MENGUSAP SEPATU
1. Mengusap bagian atas kedua sepatu, yaitu punggung sepatu bagian luarnya, berdasarkan hadis Nabi :
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظُهُورِ الْخُفَّيْنِ (رواه احمد : 17518 – مسند احمد –باب حديث المغيرة بن شعبة – الجزء : 37 – صفحة : 174)
Ibrahim bin Abi Al-Abbas bercerita kepada kami, Abdurrahman bin Abi Az-Zinad bercerita kepada kami, dari Abi Az-Zinad dari Urwah ia berkata : Al-Mughirah bin Syu’bah berkata : Saya pernah melihat Rasulullah saw, mengusap bagian punggung (bagian atas) kedua sepatunya. (HR. Ahmad : 17518, Musnad Ahmad, bab hadis Al-Mughirah bin Syu’bah, juz 37, hal. 174)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا حَفْصٌ يَعْنِي ابْنَ غِيَاثٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ. (رواه ابوداود : 140 – سنن ابي داود – الجزء : 1 - باب كيف المسح – صفحة : 203)
Muhammad bin Al-‘Ala’ bercerita kepada kami, Hafsh, yaitu Ibnu Ghiyats bercerita kepada kami, dari Al-A’masy dari Abu Ishaq dari ‘Abdi Khair diterima dari Ali ra ia berkata : Andaikata agama itu diukur berdasarkan akal pikiran, tentu mengusap bagian bawah sepatu lebih pantas dari pada mengusap bagian atasnya. Sungguh aku telah melihat Rasulullah saw mengusap pada bagian punggung (bagian atas) kedua sepatunya. (HR.Abu Daud : 140, Sunan Abu Daud, Juz : 1, babKaifal A-Mash, juz 1, hal. 203)
2. Sepatu diusap dengan jari-jari yang merenggang sebanayk satu kali usapan saja. Hadis Nabi :
أَخْبَرَنَا َأبُوْ عَبْدِ اللهِ اَلْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيْدِ اَلْفَقِيْهُ حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِيْ شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أبو أُسَامَةَ عَن أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الْمُغِيْرَةِ بنِ شُعْبَةَ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُوْلَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ ثُمَّ جَاءَ حَتَّى تَوَضَّأَ ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى خُفِّهِ الْاَيْمَنِ وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى خُفِّهِ الْاَيْسَرِ ثُمَّ مَسَحَ أَعْلَاهُمَا مَسحَةً وَاحِدَةً حَتَّى كَأَنِّيْ اَنْظُرُ إِلَى َأصَابِعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخُفَّيْنِ (السنن الكبرى للبيهقي – باب : 1 – الجزء : 1 – صفحة : 292)
Abu Abdullah Al-Hafiz bercerita kepada kami, Abu Al-Walid Al-Faqih bercerita kepada kami, Al-Hasan bin Sufyan bercerita kepada kami, Abu Bakr bin Abi Syaibah bercerita kepada kami, Abu Usamah bercerita kepada kami, dari Asy’ats dari Al-Hasan dari Al-Mughirah bin Syu’bah ia berkata : Aku melihat Rasulullah saw kencing, kemudian berwuduk, lalu mengusap kedua sepatunya. Beliau meletakkan tangan kanannya di atas sepatunya yang kanan, dan meletakkan tangan kirinya di atas sepatunya yang kiri, kemudian beliau mengusap bagian atas kedua sepatunya sebanyak satu kali usapan, hingga seolah-olah aku melihat jari-jari Rasulullah saw berada di atas kedua sepatu itu. (HR. Al-Baihaqi, Sunan Al-Baihaqi, bab 1, juz 1, hal. 292)
WAKTU MENGUSAP SEPATU
1. Permulaan waktu mengusap sepatu adalah sejak orang itu mengalami hadas sesudah memakai sepatu dalam keadaan suci.[5] Rasulullah saw bersabda :
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.(رواه البخاري : 199- صحيح البخاري – باب اذا أدخل رجليه وهما طاهرتان – الجزء : 1 – صفحة : 346)
Abu Nu’aim bercerita kepada kami, ia berkata : Zakariyaau bercerita kepada kami dari Amir dari Urwah bin Al-Mughirah dari ayahnya, ia berkata : Saya bersama Rasulullah saw dalam suatu perjalanan, saya membungkuk untuk memcopot kedua sepatunya, lalu beliau bersabda : Biarkanlah (jangan dicopot), sebab aku memasukkannya dalam keadaan suci, kemudian beliu mengusapnya. (HR.Bukhari : 199, Shahih Bukhari, bab idzaa adkhala rijlaihi wa humaa thaahirataani, juz1, hal. 346)
2. Waktu bolehnya mengusap sepatu bagi musafir (bepergian) selama tiga hari tiga malam dan bagi yang muqim (tinggal di rumah) sehari semalam. Hadis Nabi :
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ وَحَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ. (رواه ابوداود : 135 – سنن ابي داود – الجزء : 1 – باب التوقيت فى المسح – صفحة : 196)
Hafsh bin Umar bercerita kepada kami, Syu’bah bercerita kepada kami dari Al-Hakam dari Ibrahim dari Abu Abdullah Al-Jadaly dari Khuzaimah bin Tsabit diterima dari Nabi saw ia bersabda : Mengusap sepatu bagi orang yang bepergian waktunya adalah tiga hari, dan bagi orang yang menetap (muqim) waktunya adalah sehari semalam. (HR.Abu daud : 135, juz 1, bab At-Tawqit filmashi, hal. 196)
YANG MEMBATALKAN MENGUSAP SEPATU[6]
1. Sepatu dilepas atau terlepas, baik kedua-duanya atau salah satunya.
2. Telah habis waktunya, yaitu tiga hari tiga malam bagi musafir (bepergian) dan sehari semalam bagi yang muqim (tinggal di rumah).
3. Adanya sesuatu yang menyebabkan mandi wajib, sebab mandi wajib tidak boleh mengusap sepatu. Hadis Nabi :
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ (رواه ابن ماجه : 471 – سنن ابن ماجه - باب الوضوء من النوم – الجزء : 2 – صفحة : 82)
Abu Bakr bin Abi Syaibah bercerita kepada kami, Sufyan bin Uyaynah bercerita kepada kami, dari ‘Ashim dari Zir dari Shafwan bin ‘Assal ia berkata : Rasulullah saw menyuruh kami agar tidak mencopot sepatu selama tiga hari (bagi musafir), kecuali karena junub, tetapi (tetap boleh mengusap sepatu) karena buang air besar, kencing dan tidur. (HR. Ibnu Majah : 471, Sunan Ibnu Majah, bab Al-wuduk minan-Nawm, juz 2, hal. 82)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن صَدَقَةَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن خَالِدٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بن عَبْدِ الْمَلِكِ الْعَوْصِيُّ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْهَمْدَانِيِّ عَلِيِّ بن صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بن أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بن حُبَيْشٍ، عَنْ صَفْوَانَ بن عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ، قَالَ :"كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ، يَأْمُرُنَا إِذَا سَافَرْنَا أَنْ لاَ نَنْزِعَ الْخُفَّيْنِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ولَيَالِيَهَا إِلا مِنْ جَنَابَةٍ، يَأْمُرُنَا بِالْمَسْحِ عَلَيْهَا مِنَ الْغَائِطِ، وَالْبَوْلِ، وَالنَّوْمِ".(رواه الطبراني : 7239 – المعجم الكبير للطبراني – باب : 2 – الجزء : 7 – صفحة : 64)
Ahamad bin Muhammad bin Shadaqah Al-Baghdady bercerita kepada kami, Muhammad bin Khalid Al-Himshy bercerita kepada kami, Aby bercerita kepada kami, Salamah bin Abdul-Malik Al-‘Awshy bercerita kepada kami, dari Abi Al-Hasan Al-Hamdany, yaitu Ali bin Shalih dari ‘Ashim bin Aby An-Najud, dari Zir bin Hubaisy dari Shafwan bin ‘Assal Al-Murady ia berkata : Rasulullah saw menyuruh kami, bila kami bepergian agar tidak mencopot kedua sepatu selama tiga hari tiga malam, kecuali karena junub, dan beliau menyuruh kami agar tetap mengusap sepatu karena buang air besar, kencing dan tidur. (HR. Thabrany : 7239, Al-Mu’jam Al-Kabir Lith-Thabrany, bab 2, juz 7, hal. 64)
Manakah yang lebih utama antara mengusap kedua sepatu dan membasuh kedua kaki. Dalam kitab Al-Fatawa Al-Kubra[7] dikemukakan tiga hal, yaitu :
1. Bagi orang yang memakai sepatu, lebih utama menguap kedua sepatunya.
2. Bagi orang yang memakai sepatu, lebih utama tidak melepas sepatunya karena mengikuti perbuatan Rasulullah saw dan para sahabatnya.
3. Bagi orang yang tidak memakai sepatu, kedua kakinya terbuka, lebih utama membasuh kedua kaki.
MENGUSAP KAOS KAKI
Boleh pula mengusap kedua kaos kaki sebagai pengganti membasuh kedua kaki dengan syarat seperti mengusap sepatu di atas. Hadis Nabi :
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي قَيْسٍ عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ (رواه الترمذي : 92- سنن الترمذي – باب ماجاء فى المسح على الجوربين – الجزء : 1 – صفحة : 167)
Hannad dan Mahmud bin Ghailan bercerita kepada kami, mereka berdua berkata : Waki’ bercerita kepada kami, dari Sufyan dari Abi Qais dari Huzail bin Syurahbil dari Al-Mughirah bin Syu'bah ia berkata : Rasulullah saw berwuduk dan mengusap kedua kaos kaki dan kedua sepatu. (HR. Tirmidzi : 92, Sunan At-Tirmidzi, bab maa jaa-a fi Al-Mash ‘alaa Al-Jaurabai, juz 1, hal. 167)
[1].Mubah maksudnya adalah mengerjakan atau meninggalkan sama saja, tidak berpahala mengerjakannya dan tidak berdosa meninggalkannya.
[2]. Taqiyuddin Al-Imam Abi Bakr bin Muhammad, Kifayatul Akhyar, juz 1, cetakan Ke-2, Sulaiman Mara’i, Kota Baru Pinang Singapur, tanpa tahun, hal. 29.
[3]. Ibid, , hal. 30.
[4]. 1 mil Belanda = 1 km (1000 meter), 1 mil Inggeris = ± 1609 meter (± 1,609 km), 1 mil Jerman = ± 7420 meter (± 7,420 km). (Dikutip dari Kamus Baru Bahasa Indonesia, oleh : Drs. Yulius. S,- Drs. Suryadi,- Syamsuri Effendi,- R. Suma Admadjaja, Penerbit : Usaha Nasional, Surabaya, cet. ke II th 1984, hal.149). Dari tiga macam ukuran jarak di atas, maka 1 mil Jerman lebih dekat dijadikan sebagai pilihan, yaitu = 7,420 km x 3 = 22,260 km. Jadi, 3 mil = 22,260 km. Rasulullah saw pernah mengerjakan salat zuhur di Madinah 4 rakaat (lengkap 4 rakaat atau salat tamam) dan setelah sampai di Dzilhulaifah mengerjakan salat ashar 2 rakaat (salat Qashar). Sedangkan jarak antara Madinah – Dzilhulaifah (Bir Ali) adalah 12 km.
[5]. Taqiyuddin Al-Imam Abi Bakr bin Muhammad, Kifayatul Akhyar, juz 1, Op cit, hal.31.
[6]. Ibid, hal. 32.
[7]. Al-Fatawa Al-Kubra, Oleh Ibnu Taimiyah, bab Al-Mashu ‘Alal-Khuffain, juz 7, hal. 449.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar