Ada beberapa puasa yang dilarang untuk dilakukan, yaitu :
1. Dua Hari Raya
Para ‘ulama’ sepakat atas haramnya berpuasa pada dua hari raya, yaitu hari Raya ‘Idul Fitri (1 Syawal) dan pada hari Raya ‘Idul Adha (10 Zulhijjah), baik puasa wajib ataupun puasa sunat,[1] agar semua umat Islam dapat ikut merasakan kegembiraan dalam merayakan dua hari raya tersebut, berdasarkan hadits Nabi saw :
و
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ يَوْمِ الْأَضْحَى وَيَوْمِ الْفِطْرِ. (رواه مسلم : 1921- صحيح مسلم – المكتبة الشاملة - باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الاضحى – الجزء :5 – صفحة : 486)
Dan
telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya, ia berkata : Saya telah
membacakan kepada Malik, dari Muhammad bin Yahya bin Habban, dari Al
A'raj, dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah saw, telah melarang berpuasa pada dua hari, yaitu pada hari ‘Iedul Adlha dan ‘Iedul Fithr.
(HR.Muslim : 1821, Shahih Muslim, Al-Maktabah Asy-Syamilah, babub Nahyi
an whaumi yaumil fithri wa yaumil adhha, juz : 5, hal. 486)
حَدَّثَنَا
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَهَذَا حَدِيثُهُ قَالَا
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ
شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ
ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ
أَمَّا يَوْمُ الْأَضْحَى فَتَأْكُلُونَ مِنْ لَحْمِ نُسُكِكُمْ وَأَمَّا
يَوْمُ الْفِطْرِ فَفِطْرُكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ. (رواه ابو داود : 2063- سنن ابو داود – المكتبة الشاملة - باب في صوم العيدين– الجزء : 6 – صفحة : 387)
Telah
menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id, serta Zuhair bin Harb, dan
ini adalah haditsnya, mereka berdua mengatakan; telah menceritakan
kepada kami Sufyan, dari Az-Zuhri, dari Abu 'Ubaid, ia berkata; aku
menghadiri 'Ied bersama Umar, beliau memulai shalat sebelum berkhutbah
kemudian berkata; sesungguhnya Rasulullah saw, melarang dari
berpuasa pada dua hari ini (hari ‘Iedul Adlha dan ‘Iedul Fithr), adapun
hari Adlha, maka kalian makan sebagian dari daging sembelihan kalian,
adapun hari Fithri maka merupakan berbuka kalian dari puasa. (HR.Abu Daud : 2063, Sunan Abu Daud, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab fii shaumil ‘iedain, juz : 6, hal.387) 2. Hari Tasyriq
Dilarang berpuasa pada hari-hari Tasyriq (11, 12, dan 13 Dzulhijjah). Pada tiga hari tersebut umat Islam masih dalam suasana perayaan hari Raya ‘Iedul Adlha sehingga masih diharamkan untuk berpuasa. Hadits Nabi :
حَدَّثَنَا
عَبْد اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى الْعَنَزِيُّ قَالَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَثْمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ
عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ
يُونُسَ بْنِ شَدَّادٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ.(رواه احمد : 16107- مسند احمد – المكتبة الشاملة – باب حديث يونس بن شَدَّادٍ -الجزء : 34 – صفحة : 46)
Telah
menceritakan kepada kami Abdullah, ia berkata : Telah menceritakan
kepadaku Abu Musa Al-‘Anazi, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin ‘Atsmah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Sa’id
bin Basyir, dari Qatadah, dari Abu Qilabah, dari Abu Asy-Sya’tsa’, dari
Yunus bin Syaddad, Bahwa Rasulullah saw, melarang berpuasa pada hari-hari tasyeriq
(11, 12, dan 13 Zulhijjah). (HR.Ahmad : 16107, Sunan Ahmad,
Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab hadits Yunus bin Syaddad, jua : 34, hal.
46)
حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا صَالِحٌ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَبْدَ اللَّهِ
بْنَ حُذَافَةَ يَطُوفُ فِي مِنًى أَنْ لَا تَصُومُوا هَذِهِ الْأَيَّامَ
فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. (رواه احمد : 10496- مسند احمد – المكتبة الشاملة – باب مسند ابي هريرة -الجزء : 22 – صفحة : 40)
Telah
menceritakan kepada kami Rauh, telah menceritakan kepada kami Shalih,
telah menceritakan kepada kami Ibnu Syihab, dari Sa'id Ibnul Musayyab,
dari Abu Hurairah, bahwasanya Rasulullah saw, mengutus Abdullah
bin Hudzafah berkeliling Mina (untuk mengumumkan;) agar kalian tidak
berpuasa pada hari-hari ini, karena hari-hari ini (11, 12, dan 13 Zulhijjah) adalah hari-hari makan dan minum serta dzikir kepada Allah 'azza wajalla." (HR.Ahmad : 10496, Musnad Ahmad, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab musnad Abu Hurairah, juz : 22, hal. 40)Sahabat-sahabat imam Syafi’I membolehkan puasa pada hari-hari tasyriq, jika ada sebab seperti puasa karena ada nadzar, kafarat atau karena mengqadha’.[2]
3. Larangan Puasa Khusus Hari Jum’at
Jamhur ‘Ulama’ berpendapat bahwa berpuasa secara khusus pada hari jum’at dilarang dengan larangan makruh, bukan larangan haram. Namun, apabila berpuasa sehari sebelum atau sesudahnya atau sesuai dengan kebiasaannya, atau bertepatan dengan hari ‘Arafah atau ‘Asyura, maka tidaklah makruh berpuasa pada hari jum’at itu. [3] Hadits Nabi :
و حَدَّثَنِي أَبُو
كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ يَعْنِي الْجُعْفِيَّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ
هِشَامٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي
وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ
إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ. (رواه مسلم : 1930-صحيح مسلم – المكتبة الشاملة – باب كراهية صوم يوم الجمعة منفردا– الجزء :5 –صفحة: 497)
Dan
telah menceritakan kepadaku Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami
Husain yakni Al-Ju'fani, dari Za`idah, dari Hisyam, dari Ibnu Sirin,
dari Abu Hurairah ra, dari Nabi saw, beliau bersabda :
"Janganlah kalian mengkhususkan malam Jum'at dengan shalat malam di
antara malam-malam yang lain, dan jangan pula dengan puasa, kecuali
memang bertepatan dengan hari puasanya." (HR.Muslim : 1821,
Shahih Muslim, Al-Maktabah Asy-Syamilah, babub Nahyi an whaumi yaumil
fithri wa yaumil adhha, juz : 5, hal. 486)
حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ
مُؤَذِّنِ دِمَشْقَ عَنْ عَامِرِ بْنِ لُدَيْنٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ
سَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ صَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقَالَ قَالَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمُ عِيدٍ فَلَا تَجْعَلُوا يَوْمَ عِيدِكُمْ يَوْمَ صِيَامٍ إِلَّا أَنْ تَصُومُوا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ.(رواه احمد : 10470- مسند احمد – المكتبة الشاملة – باب مسند ابي هريرة -الجزء : 14 – صفحة : 22)
Telah
menceritakan kepada kami Hammad bin Khalid, ia berkata : Telah
menceritakan kepada kami Mu'awiyah, dari Abu Bisyr seorang muadzin di
Damaskus, dari 'Amir bin Ludain Al-Asy'ari, ia berkata; Aku bertanya
kepada Abu Hurairah tentang puasa pada hari jumat, maka ia menjawab;
Nabi saw, bersabda: "Hari Jumat adalah hari raya, maka janganlah
kalian jadikan hari raya kalian untuk berpuasa, kecuali jika engkau
berpuasa sebelum atau sesudahnya." (HR.Ahmad : 10470, Musnad Ahmad, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab musnad Abu Hurairah, juz : 14, hal. 22)
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ
بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى
جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِيَ صَائِمَةٌ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ
فَقَالَ لَهَا أَصُمْتِ أَمْسِ فَقَالَتْ لَا قَالَ أَتُرِيدِينَ أَنْ
تَصُومِي غَدًا فَقَالَتْ لَا قَالَ فَأَفْطِرِي إِذًا. (رواه احمد : 6482- مسند احمد – المكتبة الشاملة – باب مسند عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو -الجزء 14 – صفحة : 20)
Telah
menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far, telah menceritakan kepada
kami Sa'id, dari Qotadah, dari Sa'id bin Al-Musayyab, dari Abdullah bin
'Amru, dia berkata; bahwa Rasulullah saw, pernah mengunjungi
Juwairiyyah binti Al Harits yang saat itu sedang berpuasa pada hari
Jum'at, maka beliaupun bertanya kepadanya : "Apakah kamu kemarin juga
berpuasa?" "Tidak", jawabnya. Beliau bertanya : "Apakah besok kamu juga
akan berpuasa lagi?" "Tidak", jawabnya. Beliau berkata: "Kalau begitu
berbukalah (batalkanlah puasamu)."(HR.Ahmad : 6482, Musnad Ahmad, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab musnad Abdullah bin Amr, juz : 14, hal. 20)
حَدَّثَنَا
ابْنُ نُمَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : لَا تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا وَقَبْلَهُ يَوْمٌ أَوْ بَعْدَهُ يَوْمٌ.(رواه احمد : 10021- مسند احمد – المكتبة الشاملة – باب مسند ابي هريرة -الجزء : 21 – صفحة : 65)
Telah
menceritakan kepada kami Ibnu Numair, dia berkata; telah menceritakan
kepada kami Al-A'masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, dia berkata;
Rasulullah saw, bersabda: "Janganlah kalian berpuasa pada hari jum'at kecuali ia telah berpuasa satu hari sebelum atau sesudahnya." (HR.Ahmad : 10021, Musnad Ahmad, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab musnad Abu Hurairah, juz : 21, hal. 65)4. Larangan Puasa Khusus Hari Sabtu
Larangan mengkhushushkan berpuasa pada hari sabtu termasuk larangan makruh, karena hari itu diagungkan oleh orang-orang Yahudi .[4] Larangan tersebut berdasarkan hadits Nabi :
حَدَّثَنَا
عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ
مُبَارَكٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ
بْنِ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ كُرَيْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ
سَلَمَةَ تَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ يَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ
الْأَحَدِ أَكْثَرَ مِمَّا يَصُومُ مِنْ الْأَيَّامِ وَيَقُولُ إِنَّهُمَا
عِيدَا الْمُشْرِكِينَ فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أُخَالِفَهُمْ.(رواه
احمد : 25525- مسند احمد – المكتبة الشاملة – باب حديث ام سلمة زوج النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -الجزء : 54– صفحة :187)
Telah
menceritakan kepada kami 'Attab bin Ziyad, ia berkata : Telah
menceritakan kepada kami Abdullah -yakni Ibnu Mubarak, ia berkata :
Telah mengabarkan kepadaku Abdullah bin Muhammad bin 'Umar bin 'Ali, ia
berkata : Telah menceritakan kepada kami bapakku, dari Kuraib, bahwa ia
mendengar Ummu Salamah berkata : "Rasulullah saw, dulu lebih
sering berpuasa pada hari sabtu dan ahad daripada hari-hari yang lain,
dan beliau bersabda : "Sesungguhnya kedua hari itu adalah hari besar
orang musyrik, dan aku hanya ingin menyelisihi mereka."(HR.Ahmad : 25525, Musnad Ahmad, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab Haditrs Ummu Salamah Zaujun Nabiyyi saw, juz : 54, hal. 187)
حَدَّثَنَا
حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ ثَوْرِ
بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ
عَنْ أُخْتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ : لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ
إِلَّا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ
إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ. (رواه الترمذي : 675- سنن الترمذي – المكتبة الشاملة - باب ما جاء في صوم يوم السبت– الجزء : 3– صفحة : 202)
Telah
menceritakan kepada kami Humaid bin Mas'adah, telah menceritakan kepada
kami Sufyan bin Habib, dari Tsaur bin Yazid, dari Khalid bin Ma'dan,
dari Abdullah bin Busr, dari saudarinya, bahwasanya Rasulullah saw,
bersabda: "Janganlah kalian berpuasa hanya pada hari sabtu
kecuali jika Allah mewajibkan berpuasa pada hari tersebut, jika pada
hari itu kalian tidak mendapati kecuali sebutir anggur atau sebatang
pohon maka kunyahlah ia". (HR.Tirmidzi : 675, Sunan Tirmidzi, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab maa jaa-a fii shawmi yaumis sabti, juz :3, hal.202)Berdasarkan hadits tersebut, golongan Hanafi, Syafi’I dan Hanbali berpendapat, bahwa berpuasa hanya pada hari sabtu secara khusus adalah makruh.[5]
5. Berpuasa Pada Hari Syak (Hari Yang Diragukan)
Diharamkan berpuasa pada hari syak (Hari Yang Diragukan), yaitu hari terakhir bulan Sya’ban yang diragukan datangnya awal bulan, berdasarkan hadits :
حَدَّثَنَا
أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو
خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ عَنْ أَبِي
إِسْحَقَ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ
يَاسِرٍ فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ فَقَالَ كُلُوا فَتَنَحَّى بَعْضُ
الْقَوْمِ فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ عَمَّارٌ : مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (رواه الترمذي : 622 – سنن الترمذي – المكتبة الشاملة – باب ما جاء في كراهية صوم يوم الشك-الجزء : 3 – صفحة : 109)
Telah
menceritakan kepada kami Abu Sa'id Abdullah bin Sa'id Al-Asyajj, telah
menceritakan kepada kami Abu Khalid Al-Ahmar, dari Amru bin Qais
Al-Mula'I, dari Abu Ishaq, dari Shilah bin Zufar, dia berkata : Ketika
kami bersama 'Ammar bin Yasir lalu dihidangkan kambing yang telah
dibakar, kemudian dia berkata : Makanlah. Lantas sebagian orang beranjak
mundur sambil berkata, saya sedang berpuasa. ‘Ammar berkata : Barang
siapa yang berpuasa pada hari syak (hari yang diragukan apakah tanggal
tiga puluh sya'ban atau awal Ramadlan), maka dia telah durhaka terhadap
Abul Qasim saw, (yaitu Rasulullah). (HR.Tirmidzi
: 622, Sunan Tirmidzi, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab ma jaa-a fii
karaahiyati shaumi yaumisy-Syakki, juz : 7, hal. 67)Dalam kitab Fathul Bari karya Ibnu Hajar ditegaskan, bahwa hadits ini menjadi dalil diharamkannya berpuasa pada hari syak (yaitu hari yang diragukan, apakah tanggal tiga puluh sya'ban atau awal Ramadlan).[6] Namun bagi seseorang yang biasa puasa sunat, lalu kebetulan bertepatan harinya dengan hari itu, maka tidak mengapa meneruskan puasanya, berdasarkan hadits berikut :
حَدَّثَنَا
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي
كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا
تُقَدِّمُوا صَوْمَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ
يَكُونَ صَوْمٌ يَصُومُهُ رَجُلٌ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الصَّوْمَ. (رواه ابو داود : 1988- سنن ابو داود – المكتبة الشاملة - باب فيمن يصل شعبان برمضان– الجزء : 6 – صفحة : 275)
Telah
menceritakan kepada kami Muslim bin Ibrahim, telah menceritakan kepada
kami Hisyam, dari Yahya bin Abu Katsir,. dari Abu Salamah, dari Abu
Hurairah, dari Nabi saw, beliau bersabda : "Janganlah kalian
mendahului puasa Ramadhan satu hari atau dua hari, kecuali puasa yang
biasa dilakukan oleh seseorang, maka silahkan ia melakukan puasa
tersebut!" (HR.Abu Daud : 1988, Sunan Abu Daud, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab fii yashilu sya’baana biramadlaana, juz : 6, hal.275) 6. Puasa Wishal
Dilarang berpuasa terus menerus, bersambung (puasa wishal), yaitu berpuasa di siang hari dan malam hari, tanpa berbuka di malam hari.[7] Dalam syarhun Nawawi ‘Alaa Muslim ditegaskan, bahwa larangan puasa wishal adalah berpuasa dua hari atau lebih tanpa makan dan minum antara keduanya.[8] Larangan ini berdasarkan hadits Nabi:
حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ نَهَى
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَن الْوِصَالِ
قَالُوا إِنَّكَ تُوَاصِلُ قَالَ إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ إِنِّي أُطْعَمُ
وَأُسْقَى. (رواه البخاري : 1826- صحيح البخاري – المكتبة الشاملة – باب الوصال-الجزء : 7 – صفحة : 67)
Telah
menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf, telah mengabarkan kepada
kami Malik, dari Nafi', dari 'Abdullah bin 'Umar ra, ia berkata :
Rasulullah saw, melarang puasa wishal. Orang-orang berkata: "Namun,
bukankah anda sendiri melakukan puasa wishal?" Beliau bersabda : "Aku
tidak sama dengan keadaan seorang dari kalian karena aku diberi makan
dan minum". (HR.Bukhari : 1826, Shahih Bukhari, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab Al-Wishal, juz : 7, hal. 67)
حَدَّثَنَا
أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ
حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : نَهَى
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوِصَالِ فِي
الصَّوْمِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا
رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَأَيُّكُمْ مِثْلِي إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي
رَبِّي وَيَسْقِينِ فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا عَنْ الْوِصَالِ
وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ رَأَوْا الْهِلَالَ فَقَالَ
لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ كَالتَّنْكِيلِ لَهُمْ حِينَ أَبَوْا أَنْ
يَنْتَهُوا. (رواه البخاري : 1829- صحيح البخاري – المكتبة الشاملة – باب التنكيل لمن اكثر الوصال - -الجزء : 7 – صفحة : 71)
Telah
menceritakan kepada kami Abu Al-Yaman, telah mengabarkan kepada kami
Syu'aib, dari Az-Zuhriy, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku Abu
Salamah bin 'Abdurrahman, bahwa Abu Hurairah ra, berkata; Rasulullah
saw melarang wishal dalam berpuasa. Kemudian ada seseorang dari
kalangan Kaum Muslimin yang berkata kepada Beliau : "Bukankah anda
melakukan puasa wishal, wahai Rasulullah?" Maka beliau bersabda :
"Siapa dari kalian yang keadaannya sama denganku? Aku tidak sama dengan
keadaan seorang kalian karena Tuhanku selalu memberiku makan dan minum".
Tatkala mereka enggan menghentikan kebiasaan puasa wishal, maka beliau
melakukan puasa wishal bersama mereka hari demi hari, kemudian mereka
melihat hilal. Maka ketika itu beliau bersabda : "Kalau hilal itu
terlambat pasti aku akan menambah lagi puasa wishal bersama kalian".
Ucapan ini beliau sampaikan sebagai bentuk sindiran kepada mereka ketika
mereka enggan menghentikan puasa wishal. (HR.Bukhari : 1829, Shahih Bukhari, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab At-Tankil liman aktsaral washal, juz : 7, hal. 67)Al-Khath-Thabi berkata : Puasa wishal adalah kekhususan yang dibolehkan buat Rasulullah saw, dan diharamkan terhadap umatnya.[9] Akan tetapi, imam Ahmad, Ishaq, Ibnu Mundzir membolehkan puasa Wishal sampai waktu sahur selama tidak memberatkan bagi yang berpuasa,[10] berdasarkan hadits berikut ini :
حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنِي ابْنُ
الهَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا تُوَاصِلُوا
فَأَيُّكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ حَتَّى السَّحَرِ
قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي لَسْتُ
كَهَيْئَتِكُمْ إِنِّي أَبِيتُ لِي مُطْعِمٌ يُطْعِمُنِي وَسَاقٍ يَسْقِينِ.(رواه البخاري : 1827-صحيح البخاري – المكتبة الشاملة– باب الوصال-الجزء : 7–صفحة :68)
Telah
menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf, telah menceritakan kepada
saya Al-Laits, telah menceritakan kepada saya Ibnu Al Hadi, dari
'Abdullah bin Khabbab, dari Abu Sa'id ra, bahwa dia mendengar Nabi saw,
bersabda: "Janganlah kalian melaksanakan puasa wishal, maka
siapa dari kalian yang mau melakukan puasa wishal hendaklah dia
melakukannya hingga (makan) sahur". Orang-orang berkata
: "Bukankah anda sendiri melakukan puasa wishal, wahai Rasulullah?"
Beliau bersabda : "Aku tidak sama dengan keadaan kalian karena saat aku
tidur akan ada pemberi makan yang datang kepadaku lalu memberi aku makan
dan datang pemberi minum lalu memberi aku minum". (HR.Bukhari : 1827, Shahih Bukhari, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab Al-Wishal, juz : 7, hal. 68) 7. Puasa Sepanjang Masa
Haram hukumnya berpuasa sepanjang tahun tanpa meninggalkan hari-hari yang dilarang berpuasa, berdasarkan hadits :
حَدَّثَنَا
آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ الْمَكِّيَّ وَكَانَ شَاعِرًا وَكَانَ لَا
يُتَّهَمُ فِي حَدِيثِهِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ
الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكَ لَتَصُومُ
الدَّهْرَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِنَّكَ إِذَا
فَعَلْتَ ذَلِكَ هَجَمَتْ لَهُ الْعَيْنُ وَنَفِهَتْ لَهُ النَّفْسُ لَا
صَامَ مَنْ صَامَ الدَّهْرَ صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ صَوْمُ الدَّهْرِ
كُلِّهِ قُلْتُ فَإِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَصُمْ صَوْمَ
دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا
وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى. (رواه البخاري : 1843 – صحيح البخاري – المكتبة الشاملة – باب صوم داود عليه السلام – الجزء : 7 – صفحة : 95)
Telah
menceritakan kepada kami Adam, telah menceritakan kepada kami Syu'bah,
telah menceritakan kepada kami Habib bin Abu Tsabit, ia berkata, aku
mendengar Abu Al 'Abbas Al-Makkiy, seorang ahli sya'ir yang tidak
dianggap buruk dalam menyampaikan hadits, ia berkata : Aku mendengar
'Abdullah bin 'Amru bin Al-'Ash ra, berkata : Nabi saw, bersabda : "Apakah
benar kamu berpuasa dahr (puasa sepanjang masa) dan shalat sepanjang
malam?" Aku jawab : "Benar". Beliau berkata : "Jika kamu kerjakan itu
nanti matamu akan mengantuk dan fisikmu menjadi lemah. Tidak ada nilai
puasa bagi siapa yang mengerjakan puasa sepanjang masa. Puasa tiga hari
(dalam sebulan) sama nilainya dengan puasa sepanjang jaman". 'Abdullah
bin 'Amru berkata : "Sungguh aku mampu lebih dari itu". Beliau berkata :
"Kalau begitu puasalah dengan puasanya Nabi Daud 'as, yang dia
berpuasa sehari dan berbuka sehari sehingga dia tidak akan kabur ketika
berjumpa dengan musuh". (HR.Bukhari : 1843, Shahih Buklhari, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab shaumu Dauda As, juz : 7, hal. 95)Imam Ibnu Hajar dalam kitab Fathul Bari mengomintari Sabda Nabi saw yang artinya : “Tidak ada nilai puasa bagi siapa yang mengerjakan puasa sepanjang masa”. Hadits ini menunjukkan “makruh” berpuasa sepanjang masa. [11] Imam Tirmidzi berkata : Segolongan Ulama menganggap “makruh” berpuasa sepanjang masa, jika pada hari raya Faitri, Adlha dan hari-hari tasyriq tidak berbuka (tetap berpuasa). Namun apabila pada hari-hari yang terlarang tersebut berbuka (tidak berpuasa), maka terlepaslah dari hukum “makruh”, dan puasanya tidak disebut puasa sepanjang masa. Pendapat seperti ini juga diriwayatkan dari imam Malik, Syafi’I, Ahmad dan Ishaq.[12]
8. Puasa Setelah Tanggal 15 Sya’ban
Sebagian Ulama’ menganggap bahwa setelah pertengahan bulan Sya’ban tidak dibolehkan berpuasa karena ada beberapa hadits yang melarang, antara lain adalah :
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ
سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَدِمَ
عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَدِينَةَ فَمَالَ إِلَى مَجْلِسِ الْعَلَاءِ
فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَقَامَهُ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا
يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا. (رواه ابو داود : 1990- سنن ابو داود – المكتبة الشاملة - باب في كراهية ذالك– الجزء : 6 – صفحة : 278)
Telah
menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id, telah menceritakan kepada
kami Abdul Aziz bin Muhammad, ia berkata : 'Abbad bin Katsir datang ke
Madinah kemudian ia datang ke Majelis Al 'Ala` dan menggandeng tangannya
dan mengajaknya berdiri, kemudian berkata : Ya Allah, orang ini telah
menceritakan dari ayahnya, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah saw,
bersabda : "Apabila telah berlalu setengah dari bulan Sya'ban, maka janganlah kalian berpuasa!" (HR.Abu Daud : 1990, Sunan Abu Daud, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab fii karrahiyati dzaalik, juz : 6, hal.278)Syaikh Al-Albani menilai hadits tersebut sebagai hadits shahih.[13] Dan ada lagi hadits yang senada dengan hadits tersebut di atas, yaitu :
حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ح و
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا
حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا صَوْمَ حَتَّى يَجِيءَ رَمَضَانُ. (رواه ابن ماجه : 1641- سنن اب ن ماجه – المكتبة الشاملة - باب ما جاء فى النهي عن ان يتقدم– الجزء : 5– صفحة : 150)
Telah
menceritakan kepada kami Ahmad bin Abdah, telah menceritakan kepada
kami Abdul Aziz bin Muhammad. (dalam jalur lain disebutkan) Telah
menceritakan kepada kami Hisyam bin Ammar, telah menceritakan kepada
kami Muslim bin Khalid, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada
kami Al 'Ala bin 'Abdurrahman, dari bapaknya, dari Abu Hurairah, ia
berkata, "Rasulullah saw, bersabda: "Jika tiba pertengahan sya'ban maka tidak ada puasa hingga datang bulan ramadlan." (HR.Ibnu
Majah : 1641, Sunan Ibnu Majah, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab fii
maa Jaa-a Finnahyi ‘an An yataqaddam, juz : 5, hal. 150)
حَدَّثَنَا
وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ عُتْبَةُ عَنِ الْعَلَاءِ
بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَأَمْسِكُوا عَنْ الصَّوْمِ حَتَّى يَكُونَ رَمَضَانُ.(رواه احمد : 9330-مسند احمد–المكتبة الشاملة-باب مسند ابي هيرة-الجزء : 19–صفحة: 373)
Telah
menceritakan kepada kami Waki', ia berkata : Telah menceritakan kepada
kami Abul 'Umais 'Utbah, dari Al 'Ala` bin Abdurrahman bin Ya'qub, dari
bapaknya, dari Abu Hurairah, ia berkata : Rasulullah saw, bersabda : "Jika bulan sya'ban telah sampai pertengahan, maka tahanlah diri dari berpuasa hingga datang bulan Ramadhan." (HR.Ahmad : 9330, Musnad Ahmad, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab Musnad Abu Hurairah, juz : 19, hal.373)Hadits-hadits di atas, sepintas lalu bertentangan dengan beberapa hadits lain yang menegaskan, bahwa Nabi saw yang paling banyak berpuasa selain di bulan Ramadlan adalah di bulan Sya’ban, bahkan beliau pernah berpuasa di bulan Sya'ban penuh satu bulan dan dilanjutkan dengan puasa bulan Ramadlan, seperti hadits berikt ini :
حَدَّثَنَا
مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي
سَلَمَةَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حَدَّثَتْهُ قَالَتْ
لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ
شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ
كُلَّهُ وَكَانَ يَقُولُ خُذُوا مِنْ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ
اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دُووِمَ عَلَيْهِ وَإِنْ
قَلَّتْ وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً دَاوَمَ عَلَيْهَا. (رواه البخاري : 1834 - صحيح البخاري – المكتبة الشاملة – باب صوم شعبان – الجزء : 7 – صفحة : 78)
Telah
menceritakan kepada kami Mu'adz bin Fadhalah, telah menceritakan kepada
kami Hisyam, dari Yahya, dari Abu Salamah, bahwa 'Aisyah ra,
menceritakan kepadanya, katanya : "Rasulullah saw, tidak pernah
melaksanakan puasa lebih banyak dalam sebulan selain bulan Sya'ban,
yang beliau melaksanakan puasa bulan Sya'ban seluruhnya. Beliau
bersabda : "Lakukanlah amal-amal yang kalian sanggup melaksanakannya,
karena Allah tidak akan berpaling (dalam memberikan pahala) sampai
kalian yang lebih dahulu berpaling (dari mengerjakan amal) ". Dan shalat
yang paling Nabi saw, cintai adalah shalat yang dijaga
kesinambungannya sekalipun sedikit. Dan Beliau bila sudah biasa
melaksanakan shalat (sunnat) beliau menjaga kesinambungannya".(HR.Bukhari : 1834, Shahih Bukhari, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab shaumu Sya’ban, juz : 7, hal. 78)
حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى
نَقُولَ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ فَمَا
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ
صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا
مِنْهُ فِي شَعْبَانَ.(رواه البخاري : 1833–صحيح البخاري – المكتبة الشاملة – باب صوم شعبان – الجزء :7 – صفحة : 78)
Telah
menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf, telah mengabarkan kepada
kami Malik, dari Abu An-Nadhar, dari Abu Salamah, dari 'Aisyah ra, ia
berkata : "Rasulullah saw, sedemikian sering melaksanakan puasa
hingga kami mengatakan seolah-olah beliau tidak pernah berbuka, namun
beliau juga sering berbuka (tidak puasa) sehingga kami mengatakan
seolah-olah beliau tidak pernah puasa. Dan aku tidak pernah melihat Rasulullah saw, menyempurnakan puasa selama sebulan penuh kecuali puasa Ramadhan dan aku tidak pernah melihat beliau paling banyak melaksanakan puasa (sunnat) kecuali di bulan Sya'ban". (HR.Bukhari : 1833, Shahih Bukhari, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab shaumu Sya’ban, juz : 7, hal. 78)Dari beberapa hadis di atas, kita mendapatkan dua macam kelompok hadits yang zahirnya bertentangan, yaitu (1) Dilarang melakukan puasa sunah setelah pertengahan bulan Syaban, dan (2) Nabi saw, melakukan puasa di bulan Sya’ban hampir sebulan penuh, dan dipastikan setelah pertengahan bulan Sya’ban ke atas. Akan tetapi, jika kita perhatikan, tidak ada pertentangan dari hadis-hadis di atas. Imam Al-Qurthubi menjelaskan tentang cara mengkompromikan hadis, hadis tersebut :
قَالَ
الْقُرْطُبِيّ : لَا تَعَارُض بَيْن حَدِيث النَّهْي عَنْ صَوْم نِصْف
شَعْبَان الثَّانِي وَالنَّهْي عَنْ تُقَدَّم رَمَضَان بِصَوْمِ يَوْم أَوْ
يَوْمَيْنِ وَبَيْن وِصَال شَعْبَان بِرَمَضَان وَالْجَمْع مُمْكِن بِأَنْ
يُحْمَل النَّهْي عَلَى مَنْ لَيْسَتْ لَهُ عَادَة بِذَلِكَ وَيُحْمَل
الْأَمْر عَلَى مَنْ لَهُ عَادَة حَمْلًا لِلْمُخَاطَبِ بِذَلِكَ عَلَى
مُلَازَمَة عَادَة الْخَيْر حَتَّى لَا يَقْطَع.
Imam Al-Qurthubi
berkata : “Tidak ada pertentangan antara hadis yang melarang puasa
setelah memasuki pertangahan kedua bulan Sya’ban, serta hadis yang
melarang mendahului Ramadhan dengan puasa sehari atau dua hari
sebelumnya, dengan hadis yang menceritakan bahwa Nabi saw, menyambung
puasa Sya’ban dengan puasa Ramadan. Kompromi memungkinkan untuk
dilakukan, dengan memahami bahwa hadis larangan puasa berlaku untuk
orang yang tidak memiliki kebiasaan berpuasa sunah. Sementara keterangan
untuk rajin puasa di bulan Sya’ban dipahami untuk orang yang memiliki
kebiasaan puasa sunah, agar tetap istiqamah dalam menjalankan kebiasaan
baiknya, sehingga tidak terputus.” [14]Sebenarnya, kompromi semacam ini telah dijelaskan dalam hadis Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh imam Abu Daud di atas, tentang larangan berpuasa sehari atau dua hari menjelang ramadhan. Dalam hadis itu, Rasulullasaw, memberikan pengecualian, “kecuali seseorang yang punya kebiasaan puasa sunah, maka bolehlah ia berpuasa.” Puasa sunah ini mencakup puasa sunah selama setahun, seperti puasa Syawal, puasa senin-kamis, puasa ‘Arafah, puasa ‘Asyura, puasa Daud, puasa 3 hari tiap bulan, atau puasa sunah sya’ban yang sudah dirutinkan sejak awal. Sementara bagi mereka yang tidak memiliki kebiasaan puasa sunah, baik puasa sunah tahunan atau dia tidak ada keinginan untuk rajin berpuasa selama Sya’ban, maka tidak dibolehkan baginya untuk berpuasa setelah memasuki pertengahan sya’ban.
9. Puasa Sunnah Bagi Wanita Tanpa Izin Suaminya
Seorang isteri bila akan mengerjakan puasa sunnah, maka harus meminta izin kepada suaminya terlebih dahulu. Bila mendapatkan izin, maka boleh dia berpuasa. Sedangkan bila tidak diizinkan, tetapi tetap dia berpuasa, maka puasanya haram secara syar‘i, berdasarkan hadits Nabi berikut :
حَدَّثَنَا
أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ
الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا
يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ
وَلَا تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ
نَفَقَةٍ عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّهُ يُؤَدَّى إِلَيْهِ شَطْرُهُ. (رواه البخاري :4796–صحيح البخاري – المكتبة الشاملة – باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها – الجزء : 16 – صفحة : 199)
Telah
menceritakan kepada kami Abul Yaman, telah mengabarkan kepada kami
Syu'aib, telah menceritakan kepada kami Abu Zinad, dari Al-A'raj, dari
Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah saw, bersabda : "Tidak halal
bagi seorang wanita untuk berpuasa sementara suaminya ada di rumah,
kecuai dengan seizinnya. Dan tidak boleh mengizinkan seseorang masuk ke
dalam rumahnya kecuali dengan seizinnya. Dan sesuatu yang ia infakkan
tanpa seizinnya, maka setengahnya harus dikembalikan pada suaminya." (HR.Bukhari :4796, Shahih Bukhari, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab Laa ta’dzan Al-mar-ata fii baiti zaijihaa, juz : 16, hal.199)[1]. Baca Fiqhus Sunnah oleh Sayyid Sabiq, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab/juz : 1, hal. 445
[2]. Baca kitab Fiqhus Sunnah oleh Sayid Sabiq, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab/juz : 1, hal. 45
[3]. Baca Fiqhus Sunnah oleh Sayyid Sabiq, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab/juz : 1, hal. 445 - 446
[4]. Lihat Sunan Tirmidzi, hadits no. 675, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab maa jaa-a fii shawmi yaumis sabti, juz :3, hal.202)
[5]. Baca kitab Fiqhus Sunnah oleh Sayid Sabiq, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab/juz : 1, hal. 447
[6]. Lihat kitab Fathul Bari oleh Ibnu Hajar, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab Qaulun Nabiyyi saw, juz : 6, hal. 147
[7]. Baca Muqaddimah Al-Fathi [Fathul Bari Ibnu Hajar], Al-Maktabah Asy-=Syamilah, Bab Muqaddimah Al-Fathi, juz : 1, hal. 200
[8]. Baca Syarah An-Nawawi ‘Alaa Muslim, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab An-Nahyu ‘anil wishal fish-Shaumi, juz : 4, hal. 80
[9]. Baca Syarah An-Nawawi ‘Alaa Muslim, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab An-Nahyu ‘anil wishal fish-Shaumi, juz : 4, hal. 80
[10]. Baca kitab Fiqhus Sunnah oleh Sayid Sabiq, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab/juz : 1, hal. 449
[11]. Lihat Fathul Bari oleh Ibnu Hajar, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab Haqqul Ahlio Fish-Shawm, juz : 6 ha. 250
[12]. Baca kitab Fiqhus Sunnah oleh Sayid Sabiq, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab/juz : 1, hal. 448
[13]. Muhammad bin Abdillah Al-Khathib At-Tabrizi, Misykatul Mashabih, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab Ru’yatul Hilal, juz : 1, hal. 445.
[14]. Lihat Kitab ‘Aunul Ma’bud, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab Fii karahiyati Dzaalik, juz : 5, hal. 214
Tidak ada komentar:
Posting Komentar