KATA "ISMUN" (NAMA)

Kata  اسمٌ  “ISMUN”

Kata “ISMUN” dalam Al-Qur’an ditemukan dua macam penulisan, yaitu membuang huruf alif dalam kata   اسْمٌ dari kalimat  بِسْمِ اللهِ dan menetapkannya (tidak membuangnya)  dari kalimat  اقرأ باسم رَبّكَ-  Berhubungan dengan hal ini, Imam Al-Fakhrurrazi dalam tafsirnya menjelaskan perbedaannya sebagai berikut :  

1. Kalimat بِسْمِ اللهِ banyak disebut dalam banyak kesempatan ketika melakukan berbagai macam aktivitas,  dan agar menjadi ringan, dibuanglah huruf alif yang terdapat dalam kata   اسْمٌ dari kalimat  بِسْمِ اللهِ  . Berbeda dengan huruf alif dalam kata  اسْمٌdari kalimatإِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ  , huruf alif tetap ada, tidak dibuang,  karena kalimat ini tidak banyak disebut  seperti basmalah. 

2. Al-Khalil berkata : Huruf alif dalam kata  اسْمٌpada kalimat بِسْمِ اللهِ  dibuang karena huruf tersebut masuk ke dalam kata اسْمٌ dengan adanya sebab, yaitu huruf Sin mati, seperti  سْمٌ tidak mungkin menjadi permulaan kata; oleh karenannya dimasukkanlah huruf alif kepadanya, sehingga menjadi اسْمٌ ^[1]. Setelah huruf Ba’ masuk ke dalam kata اسْمٌ   maka ia berfungsi sebagai pengganti huruf alif yang dibuang,  sehingga menjadi بِسْمِ اللهِ – Sedangkan huruf alif pada kalimat  اقرأ باسم رَبّكَ tidak dapat dibuang, karena huruf Ba’ pada kata  باسمtidak dapat menggantikan huruf alif sebagaimana yang terdapat dalam kalimat بِسْمِ اللهِ –  Alasannya adalah pada kalimat  اقرأ باسم رَبّكَ dapat membuang huruf Ba’ tanpa merusak  arti, umpama : اقرأ اسمَ رَبّكَ tetapi  Ba’ pada kalimat بِسْمِ اللهِ  tidak dapat dibuang karena membuangnya dapat  merusak arti. ^[2]

Kata “ismun” yang berarti “nama” dalam basmalah mengandung maksud yang sangat agung, mengingat pentingnya nama itu sendiri. Tidak dapat dibayangkan sebuah dunia tanpa nama. Sebuah pergaulan manusia tanpa nama. Sebuah lingkuangan keluarga atau sosial tanpa nama, baik nama orang atau nama lainnya. Kalau itu yang terjadi, tentu tidak akan ada kata-kata, tidak akan ada tegur sapa dan tidak akan ada warta berita. Tidak akan ada panggilan, tidak akan ada buku dan juga tidak akan ada puisi.  Yang ada hanyalah suara alami seperti yang ditampilkan atau diperagakan oleh dunia hewan. Lalu untuk siapa alam semseta yang sangat indah ini diciptakan? Pertanyaan ini telah  dijawab dalam Al-Qur’an, bahwa Allah telah menciptakan alam semesta ini dengan segala isinya untuk manusia :

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. (QS.Al-Baqarah : 29)

 Dalam awal ayat surat Al-Baqarah ayat 29 di atas yang terjemahannya : “Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu”. Ayat ini  dapat dipahami bahwa segala apa yang terbentang di bumi dan segala isinya adalah mengandung banyak manfaat untuk memenuhi kebutuhan manusia.^[3] Dan manusia dapat memanfaatkannya,  kecuali jika ada dalil yang melarangnya.

Di dalam nama tercakup sifat dan identitas orang, benda atau pribadi yang memiliknya. Bahkan nama bisa mewakili yang mempunyai nama untuk dihadirkan, walaupun secara fisik tidak hadir untuk disapa dan dikenali. Seorang penceramah bisa bercerita mengenai peran dan sepak terjang para sahabat Nabi dalam perjuangan membela Rasulullah saw ketika menjalankan tugas sucinya, sehingga mereka yang mendengarnya adakalanya sedih, senang, terharu dan muncul semangat untuk meneladani para sahabat yang didengar melalui cerita itu, padahal mereka tidak pernah bertemu dengan tokoh-tokoh yang ada dalam cerita tersebut. Begitu pentingnya “nama”, Allah mengajarkan “nama-nama” kepada Adam (manusia) dari nama-nama makhluk yang bertebaran di muka bumi, sebagaimana yang telah diabadikan dalam  Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 31 – 33 : 

وَعَلَّمَ آدَمَ الأسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (البقرة :31)

Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!"

 قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (البقرة :32)

Mereka menjawab: "Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi  Maha Bijaksana.^[4]

 قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (البقرة :33)

Allah berfirman: "Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda ini." Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama-nama benda itu, Allah berfirman: "Bukankah sudah Ku katakan kepadamu, bahwa sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?"

Allah-pun mempunyai nama-nama indah (Al-Asmaaul Husna) yang diabadikan dalam kitab suci Al-Qur’an, sebagai penjelasan bagi hamba-Nya agar mengenal akan kemahaan-Nya, dan berdo’a dengan-Nya.  

وَ ِللّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

Dan Allah memiliki nama-nama indah (Al-Asmaaul Husna), maka berdo'alah kepada-Nya dengan menyebut nama-nama indah itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan. (QS.Al-A’raaf  : 180)

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا.(الإسرأ :110)

Katakanlah : Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman. Dengan nama yang mana saja kamu seru, Dia mempunyai al asmaa ul husna (nama-nama yang terbaik) dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam shalatmu dan janganlah pula merendahkannya dan carilah jalan tengah di antara kedua itu. (QS.Al-Isra : 110)

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ

Dialah Allah Yang tiada Tuhan selain Dia, Yang Mengetahui yang ghaib dan yang nyata, Dia-lah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (QS.Al-Hasyr : 22)

 هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ

 Dialah Allah Yang tiada Tuhan selain Dia, Raja, Yang Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang Mengaruniakan Keamanan, Yang Maha Memelihara, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang Memiliki segala Keagungan, Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan. (QS.Al-Hasyr : 23)

هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ      

 Dialah Allah Yang Menciptakan, Yang Mengadakan, Yang Membentuk Rupa, Yang Mempunyai Asmaaul Husna. Bertasbih kepadaNya apa yang di langit dan bumi. Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS.Al-Hasyr : 24)

Melalui nama-nama Allah kita dapat mendekatkan diri dan berdialog dengan-Nya. Bahkan, setiap nama itu sesungguhnya mengandung pancaran energi dari sifat-sifat-Nya, sehingga siapa pun yang membuka hati dan pikiran serta membersihkan diri dari maksiat dan dosa, lalu memanggil-Nya, maka Dia akan hadir dan membagi energi ke dalam dirinya dari sifat-sifat-Nya yang indah dan agung itu, sehingga perilakunya akan memperoleh bimbingan berupa akhlak-Nya yang indah dan terpuji dalam mengarungi kehidupan di alam fana ini. Demikialah salah satu cara menjaga dan memelihara nama-nama indah (Al-Asmaul Husna) sebagaimana sabda Nabi saw, :   

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ.(رواه البخاري : 6843 – صحيح البخاري – المكتبة الشاملة – باب إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا – الجزء : 22 – صفحة : 393)

Telah menceritakan kepada kami Abul Yaman, telah mengabarkan kepada kami Syu'aib, telah menceritakan kepada kami Abuz Zinad, dari Al A'raj dari Abu Hurairah, Rasulullah saw,  bersabda : "Sesungguhnya Allah memiliki sembilan puluh sembilan nama, seratus kurang satu. Barangsiapa yang menghitungnya (menjaganya) maka dia akan masuk surga".(HR.Bukhari : 6843, Shahih Bukhari, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab Inna lillaahi tis’atan wa tis’iina isman miatan illaa wahidan, juz : 22, hal. 393)

 حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُوزَجَانِيُّ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً غَيْرَ وَاحِدٍ مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ الْغَفَّارُ الْقَهَّارُ الْوَهَّابُ الرَّزَّاقُ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الْخَافِضُ الرَّافِعُ الْمُعِزُّ الْمُذِلُّ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ الْحَكَمُ الْعَدْلُ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ الْحَلِيمُ الْعَظِيمُ الْغَفُورُ الشَّكُورُ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ الْحَفِيظُ الْمُقِيتُ الْحَسِيبُ الْجَلِيلُ الْكَرِيمُ الرَّقِيبُ الْمُجِيبُ الْوَاسِعُ الْحَكِيمُ الْوَدُودُ الْمَجِيدُ الْبَاعِثُ الشَّهِيدُ الْحَقُّ الْوَكِيلُ الْقَوِيُّ الْمَتِينُ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ الْمُحْصِي الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الْوَاجِدُ الْمَاجِدُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ الْقَادِرُ الْمُقْتَدِرُ الْمُقَدِّمُ الْمُؤَخِّرُ الْأَوَّلُ الْآخِرُ الظَّاهِرُ الْبَاطِنُ الْوَالِيَ الْمُتَعَالِي الْبَرُّ التَّوَّابُ الْمُنْتَقِمُ الْعَفُوُّ الرَّءُوفُ مَالِكُ الْمُلْكِ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ الْمُقْسِطُ الْجَامِعُ الْغَنِيُّ الْمُغْنِي الْمَانِعُ الضَّارُّ النَّافِعُ النُّورُ الْهَادِي الْبَدِيعُ الْبَاقِي الْوَارِثُ الرَّشِيدُ الصَّبُورُ.(رواه الترمذي : 3429- سنن الترمذي– المكتبة الشاملة – باب ما جاء فى عقد التسبيح باليد – الجزء : 11 – صفحة : 412)

Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Ya'qub Al-Jurajani, telah menceritakan kepada kami Shafwan bin Shalih, telah menceritakan kepada kami Al-Walid bin Muslim, telah menceritakan kepada kami Syu'aib bin Abu Hamzah, dari Abu Az Zinad, dari Al-A'raj, dari Abu Hurairah ia berkata; Rasulullah saw,  bersabda : "Sesungguhnya Allah ta'ala memiliki sembilan puluh sembilan nama, seratus kurang satu. Barangsiapa yang menghitungnya (menjaganya) maka dia akan masuk surga. Yaitu; Allah yang tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Dia Ar Rahman, Ar Rahim, Al Malik, Al Quddus, As Salamu, Al Mukmin, Al Muhaiminu, Al 'Aziz, Al Jabbar, Al Mutakabbir, Al Khaliq, Al Bari-u, Al Mushawwiru, Al Ghaffaru, Al Qahhar, Al Wahhab, Ar Razzaq, Al Fattah, Al 'Alim, Al Qabidh, Al Basith, Al Khafidh, Al Mu'iz, Al Mudzill, As Sami', Al Bashir, Al Hakam, Al 'Adlu, Al Lathif, Al Khabir, Al Halim, Al 'Azhim, Al Qhafur, Asy Syakur, Al 'Aliyyu, Al Kabir, Al Hafizh, Al Muqitu, Al Hasib, Al Jalil, Al Karim, Ar Raqib, Al Mujib, Al Wasi', Al Hakim, Al Wadud, Al Majid, Al Ba'its, Asy Syahid, Al Haqqu, Al Wakil, Al Qawiyyu, Al Matin, Al Waliyyu, Al Hamid, Al Muhshi, Al Mubdi`, Al Mu'id, Al Muhyi, Al Mumit, Al Hayyu, Al Qayyum, Al Wajid, Al Majid, Al Wahid, Ash Shamad, Al Qadir, Al Muqtadir, Al Muqaddim, Al Muakhkhir, Al Awwalu, Al Akhir, Azh Zhahir, Al Bathin, Al Wali, Al Muta' Ali, Al Barru, At Tawwab, Al Muntaqimu, Al Qafuwwu, Ar Rauf, Malikul Mulk, Dzul Jalal wal Ikram, Al Muqsith, Al Jami', Al Ghani, Al Mani', Adh Dharr, An Nafi', Al Hadi, Al Badi', Al Baqi, Al Warits, Ar Rasyid, Ash Shabur." (HR. Tirmidzi :3429, Sunan Tirmidzi, Al-Maktabah Asy-Syamilah, bab maa jaa-a fii ‘uqadit tasbiiih bilyad, juz : 11, hal.412)

Mengapa jumlah nama Allah sembilan puluh sembilan? Angka sembilan adalah angka terbesar dan setelahnya kembali lagi ke angka nol dan selanjutnya angka satu. Jadi angka sembilan kuadrat bisa juga bermakna sebuah jumlah yang tak terhingga ibarah jumlah pancaran cahaya matahari. Cahaya Kasih Ilahi dengan segala kebesaran-Nya tidaklah bisa dihitung oleh manusia karena sangat luasnya. Allah berfirman :

وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ  

....Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa, yang menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami. (QS.Al-A’raf : 156)

Al-Asma Al-Husna

No	Latin	Arab	Arti
0	Allah	الله	Allah
1	Ar Rahman	الرحمن	Yang Maha Pemurah
2	Ar Rahiim	الرحيم	Yang Maha Penyayang
3	Al Malik	الملك	Yang Maha Merajai/Memerintah
4	Al Quddus	القدوس	Yang Maha Suci
5	As Salaam	السلام	Yang Maha Memberi Kesejahteraan
6	Al Mu`min	المؤمن	Yang Maha Memberi Keamanan
7	Al Muhaimin	المهيمن	Yang Maha Pemelihara
8	Al `Aziiz	العزيز	Yang Maha Perkasa
9	Al Jabbar	الجبار	Yang Memiliki Mutlak Kegagahan
10	Al Mutakabbir	المتكبر	Yang Maha Megah, Yang Memiliki Kebesaran
11	Al Khaliq	الخالق	Yang Maha Pencipta
12	Al Baari`	البارئ	Yang Maha Melepaskan (Membuat, Membentuk, Menyeimbangkan)
13	Al Mushawwir	المصور	Yang Maha Membentuk Rupa (makhluknya)
14	Al Ghaffaar	الغفار	Yang Maha Pengampun
15	Al Qahhaar	القهار	Yang Maha Memaksa
16	Al Wahhaab	الوهاب	Yang Maha Pemberi Karunia
17	Ar Razzaaq	الرزاق	Yang Maha Pemberi Rezeki
18	Al Fattaah	الفتاح	Yang Maha Pembuka Rahmat
19	Al `Aliim	العليم	Yang Maha Mengetahui (Memiliki Ilmu)
20	Al Qaabidh	القابض	Yang Maha Menyempitkan (makhluknya)
21	Al Baasith	الباسط	Yang Maha Melapangkan (makhluknya)
22	Al Khaafidh	الخافض	Yang Maha Merendahkan (makhluknya)
23	Ar Raafi`	الرافع	Yang Maha Meninggikan (makhluknya)
24	Al Mu`izz	المعز	Yang Maha Memuliakan (makhluknya)
25	Al Mudzil	المذل	Yang Maha Menghinakan (makhluknya)
26	Al Samii`	السميع	Yang Maha Mendengar
27	Al Bashiir	البصير	Yang Maha Melihat
28	Al Hakam	الحكم	Yang Maha Menetapkan
29	Al `Adl	العدل	Yang Maha Adil
30	Al Lathiif	اللطيف	Yang Maha Lembut
31	Al Khabiir	الخبير	Yang Maha Mengenal
32	Al Haliim	الحليم	Yang Maha Penyantun
33	Al `Azhiim	العظيم	Yang Maha Agung
34	Al Ghafuur	الغفور	Yang Maha Pengampun
35	As Syakuur	الشكور	Yang Maha Pembalas Budi (Menghargai)
36	Al `Aliy	العلى	Yang Maha Tinggi
37	Al Kabiir	الكبير	Yang Maha Besar
38	Al Hafizh	الحفيظ	Yang Maha Memelihara
39	Al Muqiit	المقيت	Yang Maha Pemberi Kecukupan
40	Al Hasiib	الحسيب	Yang Maha Membuat Perhitungan
41	Al Jaliil	الجليل	Yang Maha Luhur
42	Al Kariim	الكريم	Yang Maha Mulia
43	Ar Raqiib	الرقيب	Yang Maha Mengawasi
44	Al Mujiib	المجيب	Yang Maha Mengabulkan
45	Al Waasi`	الواسع	Yang Maha Luas
46	Al Hakiim	الحكيم	Yang Maha Maka Bijaksana
47	Al Waduud	الودود	Yang Maha Mengasihi
48	Al Majiid	المجيد	Yang Maha Mulia
49	Al Baa`its	الباعث	Yang Maha Membangkitkan
50	As Syahiid	الشهيد	Yang Maha Menyaksikan
51	Al Haqq	الحق	Yang Maha Benar
52	Al Wakiil	الوكيل	Yang Maha Memelihara
53	Al Qawiyyu	القوى	Yang Maha Kuat
54	Al Matiin	المتين	Yang Maha Kokoh
55	Al Waliyy	الولى	Yang Maha Melindungi
56	Al Hamiid	الحميد	Yang Maha Terpuji
57	Al Muhshii	المحصى	Yang Maha Mengalkulasi (Menghitung Segala Sesuatu)
58	Al Mubdi`	المبدئ	Yang Maha Memulai
59	Al Mu`iid	المعيد	Yang Maha Mengembalikan Kehidupan
60	Al Muhyii	المحيى	Yang Maha Menghidupkan
61	Al Mumiitu	المميت	Yang Maha Mematikan
62	Al Hayyu	الحي	Yang Maha Hidup
63	Al Qayyuum	القيوم	Yang Maha Mandiri
64	Al Waajid	الواجد	Yang Maha Penemu
65	Al Maajid	الماجد	Yang Maha Mulia
66	Al Wahid	الواحد	Yang Maha Tunggal
67	Al Ahad	الاحد	Yang Maha Esa
68	As Shamad	الصمد	Yang Maha Dibutuhkan, Tempat Meminta
69	Al Qaadir	القادر	Yang Maha Menentukan, Maha Menyeimbangkan
70	Al Muqtadir	المقتدر	Yang Maha Berkuasa
71	Al Muqaddim	المقدم	Yang Maha Mendahulukan
72	Al Mu`akkhir	المؤخر	Yang Maha Mengakhirkan
73	Al Awwal	الأول	Yang Maha Awal
74	Al Aakhir	الأخر	Yang Maha Akhir
75	Az Zhaahir	الظاهر	Yang Maha Nyata
76	Al Baathin	الباطن	Yang Maha Ghaib
77	Al Waali	الوالي	Yang Maha Memerintah
78	Al Muta`aalii	المتعالي	Yang Maha Tinggi
79	Al Barru	البر	Yang Maha Penderma (Maha Pemberi Kebajikan)
80	At Tawwaab	التواب	Yang Maha Penerima Tobat
81	Al Muntaqim	المنتقم	Yang Maha Pemberi Balasan
82	Al Afuww	العفو	Yang Maha Pemaaf
83	Ar Ra`uuf	الرؤوف	Yang Maha Pengasuh
84	Malikul Mulk	مالك الملك	Yang Maha Penguasa Kerajaan (Semesta)
85	Dzul Jalaali Wal Ikraam	ذو الجلال و الإكرام	Yang Maha Pemilik Kebesaran dan Kemuliaan
86	Al Muqsith	المقسط	Yang Maha Pemberi Keadilan
87	Al Jamii`	الجامع	Yang Maha Mengumpulkan
88	Al Ghaniyy	الغنى	Yang Maha Kaya
89	Al Mughnii	المغنى	Yang Maha Pemberi Kekayaan
90	Al Maani	المانع	Yang Maha Mencegah
91	Ad Dhaar	الضار	Yang Maha Penimpa Kemudharatan
92	An Nafii`	النافع	Yang Maha Memberi Manfaat
93	An Nuur	النور	Yang Maha Bercahaya (Menerangi, Memberi Cahaya)
94	Al Haadii	الهادئ	Yang Maha Pemberi Petunjuk
95	Al Badii'	البديع	Yang Maha Pencipta Yang Tiada Bandingannya
96	Al Baaqii	الباقي	Yang Maha Kekal
97	Al Waarits	الوارث	Yang Maha Pewaris
98	Ar Rasyiid	الرشيد	Yang Maha Pandai
99	As Shabuur	الصبور	Yang Maha Sabar

---

[1].  Kata إِسْمٌ  asalnya adalah سُـمـْـــوٌ, lalu huruf WAW dibuang karena dianggap berat, sehingga menjadi سُمْ kemudian harakat WAW dipindahkan kepada huruf MIM, menjadi سُمٌ selanjutnya  huruf SIN dimatikan, karena ketika harakat WAW dipindahkan kepada huruf MIM mati, maka berarti memberi harakat (menghiudpkan) huruf mati, lalu (berlakulah sebuah kaidah), bahwa setiap memberi harakat kepada huruf mati, maka wajib mematikan huruf hidup yang berharakat, agar terjadi keseimbagan, dan menjadi سْمٌ - Dan suatu kata tidak mungkin dimulai dengan haruf mati, maka ditambahkanlah huruf HAMZAH dipermulaannya, sehingga menjadi إِسْمٌ (baca Tafsir Ar-Razi, oleh Al-Fajhrurrazi, Al-Maktbah Asy-Syamilah, bab 7, juz 1, hal. 97).

[2]. Al-Fajhrurrazi, Tafsir Ar-Razi, Al-Maktbah Asy-Syamilah, bab 7, juz 1, hal. 95

[3].  Muhammad bin Jarir bin Yazid bin Katsir bin Ghalib Al-Amali Abu Ja’far Ath-Thabari, Tafsir Ath-Thabari, Al-Maktabah Asy-Syamilah, Cetakan Tahun  2000 M / 1420 H,  juz 1, hal. 426  

[4].  Sebenarnya terjemahan "Hakim" dengan "Maha Bijaksana" kurang tepat, karena arti "Hakim" ialah: yang mempunyai hikmah. Hikmah ialah penciptaan dan penggunaan sesuatu sesuai dengan sifat, guna dan faedahnya. Di sini diartikan dengan "Maha Bijaksana" karena dianggap arti tersebut hampir mendekati arti "Hakim".